三代的概念：中国古史上的夏商周三代时期，约始于公元前二十一世纪，终于公元前221年秦统一，绵延达十八九个世纪。这段历史时期被人们称为“青铜时代”，也有人从第一个阶级社会产生角度称之为“奴隶制时代”。

思路：“三代”的历史，构成了儒家价值形成的历史前提。“三代”创立的王朝政治形态、天下秩序和“天下一家”的价值理念决定了中国文明的根基和基本走向。经过历代儒家的发展，“三代”的政治思想最终形成一套高度成熟的、以政治为中心进行的信仰建构模式，也就是中华政教传统

三代→儒家价值历史前提→发展→成熟的中国政教传统→“大统一”俩想的“天下国家”中国

本质不同于西方学界领土国家

中国的“国”:

“三代”是 “中国”这个国家形态的开端。“三代”意味着世界秩序的开端、“大人世及”的王朝政治；单一大规模国家，应付洪灾和治水；

中国的”中“：https://www.notion.so/64876e2f03f1470ba0eb04f0168f8a9a?pvs=4

王于地中建都，“求中”意识

“三代”如何为中国文明确定根本定向：

“禅让“转变成”世袭“，夏是作为一种“广域王权国家”而出现的，“广域王权国家”意味着统治范围的广大和大规模王权的确立，它将五帝时代“共识的中国”及其天下秩序在一定程度上落实下来。而这一统治广域的王权，是以王位世袭制度稳定下来的。

夏朝，家天下开端，禅让不稳定，世袭稳定，所以能传承。

“雅言”文字政治，统一的基础。异姓首领可以参加宗庙祭祀，“虚构血族关系”，“天下一家“的萌芽。”改朝换代，周克商”天命“破产？周人重新解释天命，“德”。

“汤武革命”的改朝换代是对商人已经形成“天下一家”的价值秩序和观念萌芽天道的回归，是对固有天下秩序的恢复。

三代在同样是“天道”之展现的意义上是“一”，但这个“一”又在不同的历史状况下演化为“三”。汉儒称“三统”，即“天道”在变化中的完整体现

中国文明的价值根基、根本定向也就成形了

“天下一家”：三代所昭示的中华政教传统：

三代是时间开端，也是空间秩序,夏、商、周本来是三个不同的族群、不同的政治集团，也是三个不同的政治文化中心，它们交替成为天下之“中”，最终形成一种纵向的、连续的关系，成为“三代”。

皇帝制度“私一姓”“不为民”？

天子制度是对宗法制原理最大规模的运用，但这并不是家族政治，而是通过“天下一家”展现出最大的公共性。与古希腊罗马不一样，天子家庭与统治不是分开的，不存在侵占公共领域的政治

“天下一家”的政治是立足于天下整体性的政治，超越族群，超越任何一种特定的集团，始终是中国文明的核心价值追求。

“大统一”不是破坏内部差别，是差别间的沟通和谐。儒家：“仁”安排好个别性，形成和谐秩序

经史传统与中国文明的政治信仰：

儒家价值形成的历史前提，也构成了“六经”的实际内容，孔子通过对三代历史的损益而提炼出后世儒家的价值理想。经学是对中国文明历史所内涵价值的高度自觉的产物

三代历史所奠定的政教模式—--“政治信仰”。不同于宗教性文明及其“宗教政治”

对政治的宗教化：政治所建立的秩序本身作为最高价值，来调适价值观的冲突，是围绕政治、以政治为归属进行一整套的宗教建构

天、天下、天子三者之间构成的原理性关系:

天：最高范畴 最高价值自然与意志没有融合

天下：万物的统一体，最高共同体

天子：代理，天地秩序的枢纽

“中国”作为“天下”国家的政治目标是“和而不同”“不齐而齐”，或者说是“差异中的和谐”“差别中的平等”，是天下生民自然生存权利的平等维护。

。而“中国”作为天下秩序的中心，意味着它并没有本质主义的敌人，而只有秩序的扰动者，资源动员和武力运用的目的仅在于维持稳定的秩序，因此，对内也不以消灭“群分类别”、建立统一身份认同为前提。