技能与文化这门课程反映的是现代工艺和传统文化的结合，强调的就是传承与发展，课程中我们体验到了现代化的工艺和技术的发展为文化提供新的载体，使我们得以用更高效更简单的机械化生产来接续以往高人力成本的手工生产方式，并完成对原有文化的继承和发展，甚至还有一定的创新成分在里边。以往的手工工艺品生产手艺所基于的模式与当今的商品经济发达的社会是不相匹配的，这将导致的是传统文化产业如果没有得到来到计划内的支持，它在市场上将表现为一种萎缩萎靡的姿态，这对于今天的文化传承是没有帮助的，只把传统艺术和文化放在阳春白雪的博物馆里、非物质文化遗产的基地里是不会真正意义上让传统文化得到发扬和长足的传承的。文化的发展在于其基于特定的社会历史阶段的变化，当这种变化不能有文化内部自发产生时，基于技能的文化便会随着拥有它的那些人一起消逝在历史之中了。而文化外部的因素正是可以弥补技能文化自身发展局限的要素，当一种传统技艺被更加先进的生产方式代替或者被新的文化精神潮流席卷时，新的载体和表现形式则可以为传统技能文化带来新的出路。而这节通识选修课给我带来的感受就是这样，我不会在这篇课程报告中重申技术的详细内容，因为这些细节在课程作业中已经得到了充分的说明，我主要是从这节课的历史必然性还有其历史使命以及其和文化结合相长的角度来谈我在这节课里的收获。

这节课我接触到了很多基于自动化技术的先进生产资料，它们都是第四次工业革命中的新工艺设备，一般被叫作智能制造。我在几点楼最先用到的就是张建章老师在《数控车编程与零件加工》课程中的教具——沈阳第一机床厂的一台法兰克系统的数控车床，看到这个车床我第一时间就想到了小时候木工课用的小车床。把圆柱形的木料夹在转轴上然后用手拿着刻刀对其进行车削，进行减材加工。又想到陶艺用转盘，把陶土放在上边转，拿手去对陶土进行塑性。当然这些都已经被淘汰落后的仍然需要手工生产方式，跟不上现在对商品的需求了，现在工业化的国家批量生产零部件大都用上了自动化的数控机床。《技能与文化》这节课里所讲授的也都是这些先进的自动化设备，像什么激光雕刻、激光切割、3D打印增材制造、数控的精雕设备还有数控车床都是。这些先进的生产资料对工人有着相对更高的素质要求，要懂数学座标系、懂编程和设备使用的规范，作为先进的生产力增加了生产资料使用者的学习成本。我们能在大学里能体验这些设备的使用是十分有幸的，可以自由地利用先进的自动化设备来制作具有审美价值的文化产品，同时也让我们看到了基于手工作坊的艺术形式在现代的工艺下仍然能有其地位，而且可以以更简单的方式制作，有了更高的创作上限。平日里我们没有练习剪纸、雕刻、等等的机会，就算有也只能浅尝辄止，不能有更深入的练习，于是便为自由创作带来了局限。我们的手和时间限制了我们丰富的想象力，怎么办？好在有现代的生产设备可以对各种材料进行高精度自动化的加工，拿激光加工设备来说，不仅可以对卡纸、树脂、玻璃、木料进行加工，而且还保证了极高的精度和飞快的速度。我们只管在电脑上尽情设计我们想象中的图案，怎么天马行空都行，只要合乎规范和加工精度上限，就可以将精美的设计实现在原始的材料中，艺术品就这么诞生了。这个艺术品承载的对象就是我们的文化，无论是现代的、流行的还是传统的，都没有限制。当然，重中之重还是对岌岌可危的传统文化的传承，有了新的技术，我们只要低成本的学习就可以达到很高的技术上限，这种学习成本上的性价比是传统的手工劳动不可企及的。只要看我们这个学期的作品：印章雕刻、蛋雕、剪纸、金属加工、书签这这些及其复杂的艺术品在一个学期就可以通通做出来，两个小时内在老师的教学和指导下就可以完成一个完成度极高的艺术品，而且还能达到较高的艺术水准和工艺水平，这就是现代机电自动化的优势。

这对于传统文化的传承自然也是大有裨益的，我们追求的是传统文化新的发扬和传承，自然会借助现代工业革命的新成果。而这种工艺作为新的生产工具和先进的生产资料，自然需要在更坚实牢固的经济基础上得到使用，在我国，这种条件自然已经具备，而在落后的尚未如此高度工业化以及没有完成原始积累的国家中，这种专门的分工的生产方式自然不能建立在其市场之上，无非就是贩卖原材料和国土资源，陷于新殖民主义的泥沼之中。当然，与此同时，劳动也不能在分工和生产的基础上凝结成商品，这也使得非洲这种依靠落后的原始农业的地区有着更多的剩余时间可以按照其传统的生产方式从事其艺术以传承其文化。这也为我们今天传统文化在分工体系下的没落找到了对照的标准以及其缘由，现代化社会生活我们有更少的剩余时间，以及受工业化支配的生活时间，不能随时随地地支配自己的行动和行为，更别提生产实践中的自主性和独立性了。与此同时，大众文化作为另一方面支配着我们的空闲时间，下班后大家只能浸泡在各种文化产业生产的大众文化中，虽然这客观上使得文化和艺术更贴近生活，但却失去了艺术本身的自由创造和文化本身的自发性。大众文化本来应该起到的启蒙作用却变成了限制人、控制人甚至异化人的消极力量，使得人的思想和现实趋于等同。 具体体现为大众文化在市场中变得盲目，变得只能生产出与市场需求一致的东西而不能实现其教化大众的使命，这就是传统文化没落的另一个原因，即来自市场化后大众文化的冲击。当文化变成一种产业过后，传统文化和技艺想要不沦为博物馆中的藏品，就不得不参与到市场的竞争中来。归根到底这些文化就是一些特征的符号，象征着中国几千年来的人民的历史与生活，有精神层面的梅兰竹菊， 有生产方面的春耕秋收，也有节庆活动中的吉利象征，还有祭祀活动中的牛鬼蛇神，都在这门课程中有所体现，呈现在了精美工艺品的制作中。