前沿问题与基础问题——马哲关注现实的方式
马克思主义的问题观：“一个时代所提出的问题，和任何在内容上是正当的因而是合理的问题。有着共同的命运：主要的困难不是问题的答案;而是问题。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是问题。正如一道代数方程式只要题目出得非常精确周密就能解出来一样，每一个问题只要它是一个实际的问题，就能得到答案。世界史本身，除了通过提出新的问题来解答和处理老问题之外，没有别的办法。因此，每个历史时期的谜是容易找到的。这些谜反映了时代所提出的问题，而且如果说在答案中个人意图和观点起到很大作用——因此需要用老练的眼光来区别什么应当归于个人，什么应当归于时代，——那么相反，问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音。问题就是时代的口号在，是他表现自己精神状态的最实际的呼声。 ”——集权问题本身以及有关1842年5月17日星期二《莱茵报》第137号附刊
问题答案在假设之中，其提出包含解决思路
前沿问题是最深刻的基础问题，树的树冠的高度和其根系深度是成比例的，根深才能叶茂
罗吉尔培根 人同处境 不同井底之蛙 不同思路，实践、价值不一样
剧场面具 社会 假象市场，虚假
王朝政治 、家族企业创业凝聚
比如，生产过剩是假问题，买不起房才是真问题，假问题。假问题，伪问题，往往把问题的实质掩盖起来了。比如，人活着是为什么？马克思主义哲学究竟是辩证唯物主义、历史唯物主义还是实践唯物主义？马克思是从什么时候开始哲学转变的？比如，习近平说，“党大还是法大”是一个政治陷阱，是一个伪名题，相对来说，权大还是法大，才是一个真命题。
当然，不能一概地反对假问题，因为它也可能有重大意义。正如不正确的东西，并不是没有意义的东西。比如，重商主义、重农学派，历史地看，就是错误归因的结果，把财富抽象化、一般化为商业或农业，但却创造了一个普遍繁荣的市场体系。（马克思重视市场体系，孟德维尔《蜜蜂的寓言》——亚当斯密《国富论》）
生产过剩是客观现象，真问题是消费不足，买不起，如果说是生产过剩，只会变成老板不让加班，拿不到加班费，老板不亏钱，但是封闭了生产资料，消费不足订单哪里来。
前沿问题，显然是跟热点问题、时髦问题不完全相同、不完全重叠，比如“三个代表”，科学发展观、以人为本等、前沿问题是最深刻的基础问题，最基础的理论问题。前沿问题和基础问是联系在一起的。这样的问题，要切近事物本身，能揭示问题真相。比如，毛泽东的中国革命的核心问题，邓小平的共同富裕问题，习近平的人类命运共同体问题，等等。不会因为领导人的变更而退出理论舞台的。用康德的话来说：哲学就是不停的“打地基”
基础在特定历史下深化和拓展，比如疫情后说“解放思想”与1978年的解放思想不一样
张一兵：主体（人）性客体性（生产力）之分，生产力可以产生实体，实体发展创造，马：现有的人的创造的生产力对象化成实体（客体），现在人创造生产力就是主体产生出现有的人
理论上的永远是假问题，实践上没有解决就是假的问题，只在理论上解决就是假的，真问题是现实的社会的问题
基础问题：包括基本概念、基本原理、基本观点