目的的古典目的论虚无主义直接对应的就是母仪，中世纪是神学目的论，早期就是机械论代替目的论，康德的合目的性，和规律合目的，自然界和实践的，主体，康德发现内在目的抛弃了外在目的，黑格尔二元论的鸿沟批评，实现自身向本质回归的过程，整个批判定时绝对精神向自我b本质的回归。目的论的回归自然科学刘闯自然科学目的论的复兴总之我们定为亚里士多德目的论，为了解释我们要知道什么是目的 tele

古希腊词典，首先就是完美展示，与决定的最终说明，查词典，包含了整个完整过程使成熟，目的不能翻译成end，end只能表示成一个过程，哲学词语和日常词语的区分，我不需要讲太多，。原则的能力，我这个概念日常都用，ego还是英语里边的i self egoism利己主义，本我的弗洛伊德状态，它是没有一个社会规范力的我I这是另外一个，自我。哲学就是这样有时候就不用概念分析。所以这个词在哲学里边不能翻译正end表示tello完美实现，完全的完满的长笛手，笛子都吹不会。后面这个可能画蛇添足不需要，dutytello另一个和end 相联系，ter印欧 terma相关。。tel有移动，取消的意思，the homeric telos glotta印欧词源学词典。小组 撤销 战斗方阵，税务河马时代的目的论研究，时代有大量的tello更多的是来自转变，而不是撤销的意思，有转向轮带来远离群体（turn）回到最初的状态，循环论的色彩，这三个含义应该是第一章而不是第二种，不能用end，超越上帝，决定权、裁判权，这个约束下，……telos不仅指手段、目的过程相对应的。teleios complete，perfect teleia perfectly telos end purpose

完全的整体性状态，哲学词典没有目的却有 teleion这个中性的完全，固有的卓越性， oikeias 家政学economy 固有自身的我的，德性是一种完全，这一方面完美无缺，亚里士多德 将完全与目的相联系，只有当目的是好的达到目的便是完全，由于目的也可以指坏行动，长笛，罩袍，一个衣服没有领口就不是衣服，翻译成目的没问题，《亚里士多德的基本概念》真理就是去敝 die primaren teleion telos 完全和结果并不意指udimonio 美德翻译成 alede aris阿瑞斯德性 奥德修斯 老婆漂亮远征十几年，有人骗她奥德修斯死了，要娶她。俄狄浦斯就娶了老国王的老婆，纯粹政治意图。aledes 奥的赛，最后的故事，为了她的德性，娶她。目的出现141次，telos thanaoio死亡，the homeric telos glotta 功能完成诅咒实现祷告实现，稽查阶层，荷马里边目的广泛使用，税务官，九世纪，特洛伊是公元十一世纪的事，季节结束了，波塞冬是负责死亡的赫希俄得唠唠叨叨的教弟弟，海参波塞冬是喜怒无常的，你容易死亡。奥德修斯不小心就迷失了赫西俄德小农，喝山泉水，地理环境是很恶劣的，草地一块一块的，地理环境很恶劣，没办法就是只有航海了，没有好的河流。神谱，古希腊必读神话故事。诸神战争，势均力敌。结束决定结果，，重。希英词典，teleology logs logos。都是讲规律的，目的论不是学但是是一种理论，普遍规律的学说，就是用目的寻找事物存在和运动的解释，早期是以神话的形式，希腊用klolosb表示时间的，chro慢性病就是表时间的，时序三女神。人格化来表示宇宙的状态，自然状态的正义女神dika 迪克，习俗的正义。逻各斯努斯理智德性，通过这个逻各斯和努斯的思考就把神话转成哲学，不像神话拟人化的很混乱，希腊可以随便设神的，时序三女神，你们当感兴趣哦，好吧。

arche本源，理性思考世界，哲学思考，感性经验的杂多给变成理性的统一，即有目的的倾向，是事物的目的归宿和起点，讲归纳和分析方法的统一？？归纳到最高的地方再回来，实证完过后一定要作总结，得出什么结论，一定要总结，本源水火数，宇宙已经是一个有灵魂有规律能被把握感知的一般性对象了，阿那克西曼德。阿那克撒哥拉，柏拉图才开始思考宇宙，order、good behavior 统治等状态，命令稽查官等等，装饰修饰。命令统治者管理者的order皇冠，cosmos 有序的有统治力的目的秩序规范性。希腊语里边万物石油个价值规律秩序状态的，本源万物变迁的变化。中世纪的神学目的论就是至善取代努斯。康德，知性的需要有一个上帝的假设或者说是原因，合目的的原因。古希腊的目的论最初是体现在。teleology1728年，沃尔夫，《理性的哲学或逻辑》康德的哲学批评莱布尼兹沃尔夫体系，沃尔夫引进的teleologia最终因和目的因，物理学是解释动力因的。都可以划归到形式因，好好的装水才是杯子，形式因是包含着目的因的，事物的走向，比如有生命的人。理性去做，动物、植物的部分我们看到他的理性。理性生命的目的因和动力因不一定是等同的，无生命物可是一样的。所以要单独出来。aristotole on ontology 还是 teleology 目的论的倾向，最终来解释事物的存在和运行才是……。文德尔班，目的因可以追溯到阿那克撒哥拉。这样的器官，只能是某一心灵有目的地安排这些运动和控制这些运动的结果。努斯和行动更相关，logos更理性启蒙。努斯其实是主动理性的状态的，后来没有了，努斯生命力，后来中世纪可能把这个词给窃取了，目的因这个哲学范畴是亚里士多德，目的论是阿那克萨戈拉提出。策勒尔。认为阿那克萨戈拉和她的前辈最终都只能诉求物质因的盲目性。阿那克萨戈拉已经抛弃目的论，代之以因果关系。可知世界和可感世界是分离的，服务于最终善的理念，柏拉图是第一个先天目的论，1897年写的文章，罗根，亚里士多德只是对柏拉图的简单模仿，生活最高目的幸福。宇宙具有正义的品质，其运行合乎理性。陈康的学生，在他的古希腊哲学研究里边有柏拉图的 目的论，苏格拉底收到阿那克萨戈拉的“产生秩序的是心灵，它是一切事物的原因”斐多就有目的论，塔特，斯科尔尼科夫分析四种柏拉图的目的论，plato’s teleology the classical review .柏拉图的是有争议的，亚里士多德形而上学。事物本源，理想国idea其实是非常模糊的，斐多灵魂 死不死阿的讨论。亚里士多德目的论也出现在这，自然哲学和目的和目的因说明。维特，根据自然过程解释和形而上学解释中对两个是一种连续论证，自然目的论关注的是某些实体的部分及其生成，形而上学目的论关注的是一个实体是什么，二者不能简单等同。（维特.亚里士多德的目的论）政治哲学研究的事城邦的善怎么是最好最高？它讨论的是行动的应然性的问题，虽然不一样但是有方法论支撑的。自然哲学的目的论宇宙十一个系统，一切按照目的运转，目的就是所谓的神，因此他说自然中有些事自发偶然的，但是都是秩序的一部分。伦理学最开始有一个目的论，自身目的和更高目的，幸福、至善，怎么伦理学一开始就这样？这个事以他的自然哲学为政治哲学和形而上学根据，自然和形而上学有价值学意义，是为了最高目的来讲，所以有些自然的断言是很荒唐的，妇女没有权威，女性是不完全的，女性缺乏热量。自然哲学的价值学特点。后来我用这个来讲今天的自然科学，目的就是我们的幸福生活。贯穿自然形而上政治哲学。不是事实研究，而是价值学特点，不是随意的，其实有价值学取向的。所以有些事情不能做，求知不是最高的，人体实验，知识本身就是根本性的。回到亚里士多德，百科全书，自然科学有一个价值学的特点不是价值无涉的。有目的因的讨论，自发和天体宇宙的原因，心灵和自然就是许多其他事物以及这个宇宙本身的在先的原因。秩序，自然界中没有偶然性，只有目的因，构造和生成过程的目的充斥于美德事物的各个领域。善和至善推动